اللوحة الفنية والصورة الفوتوغرافية...أية مفارقة؟؟
_ عرض حول الصورة (بماهي لوحة فنية وصورة فوتوغرافية) ؛تحت إشراف الدكتور عبدالعالي معزوز "مجزوءة الميديولوجيا".
يلجأ الفنان أو لنقل أنه يضطر كي ينتج ما هو حقيقي في العمل الفني إلى معاملة ماهو زائف...وتعتبر لوحة سباق إبسون(1)أنمودجا لما أود قوله..وهي للفنان الفرنسي تيودور جيريكو...والتي خصص لها الفيلسوف الفرنسي الآخر والمعاصر پيير سوفانييت جزءا مهما في كتابه عناصر في الاستيطيقا...ولست في غلاء في هذا المقام عن التذكير بأن لقاء الفيلسوف بالرسام أو المصور (كما في حالة هوسرل/كاندنسكي وميرلوپونتي/سيزان وهيدغر/فان غوغ وميسيل فوكو/فيلاسكيز....)ليس مجرد لقاء وإنما هو تداول حول أمر الشيء ذاته.انه انعكاس لذلك التواصل الداخلي بين الفلسفة والفن.
لنعد بعجالة إلى پيير سوفانيت والإشكالية التي تطرحها لوحات جيريكو..فهذا الأخير أراد أن ينقل لنا سرعة ركض الخيول أثناء تسابقها فلم يتردد من رسمها مرتفعة عن الأرض،وكأنها محلقة في السماء من فرط سرعتها...لكن بعد خمسين سنة من تاريخ الوحة 1872 أظهرالمصوران الفوتوغرافيان مويبردج و موري من خلال سلسلة من الصور الفوتوغرافية التقطت بالتتالي لحصان يركض أنه لا توجد لحظة تكون فيها قوائمه الأربعة مرتفعة جميعها عن الأرض....فهل يمكن القول : إن حقيقة التصوير الفوتوغرافي المتسلسل لركض الحصان، وهي لا تقبل النقاش ،قد قضت على قيمة اللوحة ؟؟؟؟
الجواب هو نعم، لكن من جهة البحث عن الحركة الحقيقة،وليس من من جهة مفعول المحاكاة....فخيول جيريكو تبدو أكثر حقيقية وحركية من الخيول الحقيقية التي صورتها آلة التصوير...يستتبع ذلك أن الفنان(حسب پيير سوفانييت) هو الصادق وآلة التصوير هي الكاذبة....فالزمن لا ولن يتوقف كي يمنح الرسام فرصة نقل المشهد المرئي إلى قماشة لوحته...وكذلك فعل أوغست رودان الذي نحث إنسانا يمشي وفق وضعية مستحيلة(2)؛رجلان ملتصقتان بالأرض على نفس الخط ،ومع ذلك فالإنطباع الذي ينولد عندنا مباشرة بعد لمح التمثال هو أنه يمشي!!!
إن العمل الفني يحتضن الحقيقة بل ويجسدها، فالفن يصنع للأشياء حقيقتها ؛ذلك ما قاله هيدجر وهو يتأمل لوحة فان غوغ الشهيرة "حذاء الفلاح"(3)، بل إن الأشياء في الفن حقيقية أكثر منها في الواقع، فجمال الأعمال الفنية ينكشف من خلال الكشف عن جواهر الأشياء;هذه الجواهر لا تظهر عادة في الواقع.
(1)
http://www.worldgallery.co.uk/art-print/The-Epsom-Derby-45056.html
(2)http://www.bluetravelguide.com/oeuvre/photo_ME0000101175.html
(3)http://himmelweg.blog.lemonde.fr/2007/06/28/la-chose/

المنهج في تفسير الأحلام عند سيجموند فرويد
"قراءة في كتاب تفسير الأحلام"
يرينا البحث السيكولوجي أن الحلم هو من أهم سلاسل الظواهر النفسية إلى جانب فلتات اللسان ..غير أنه يتمز عنها بتعدد عناصره .
و مشكلة الحلم أعظم شأنا مما يبدو لأول وهلة ، ففي طريقه إلى الكشف عن طبيعة مرض الهستيريا فطن فرويد إلى أن أعراض هذا المرض تخضع لحتمية سيكولوجية ،أي أن هذه الأعراض تعبر عن معان نفسية ،معان تحكمها علية ،وذلك ما أدى إلى ابتداع منهج التداعي الحر ،فكان يطلب من مرضاه أن يطلقوا العنان لخواطرهم حتى التافهة منها والنابية ،فما لبث أن لاحظ أن مرضاه كانوا يذكرون فيما يذكرون أحلاما عرضت لهم أثناء الليل ،لذلك كان أمر تفسير وتأويل هذه الأحلام شىء ضروري وليس منه بد.
الحلم هو أولا ظاهرة نفسية لا بدنية ،وهو ثانيا من بين الأحداث التي لا يعرف أنه يعرفها،
فالحالم ،كما يقول فرويد ،يعرف،بالرغم من كل شيء ما يعنيه حلمه ولكن بما أنه لا يعرف أنه يعرف فانه يتصور أنه به جاهل

_ المنهج في تفسير الأحلام :
ثمة نظريات سائدة تقول ضمن ما تقول أن الحلم لا يقبل التفسير فالبحث عن معنى للأحلام يعتبر مروقا بل وإهدارا للمبادئ الأساسية للبحث العلمي كما كان يتصوره معاصروا فرويد ،ولكن غاية فرويد كما يتبين ذلك في مناطق كثيرة من الكتاب هو أن يبين أن الأحلام تقبل التفسير ،فما معنى أن تفسر حلما ؟؟
معناه أن تحدد له معنى ما ،فالحلم أساسا قد جعل ليحل محل عملية فكرية أخرى ،فلكل حلم مغزاه وإن خفي هذا المغزى,
يقول فرويد" إن التفسير يعني الاهتداء إلى معنى خفي ".

_ تفسير الأحلام عند القدامى :
اتبع الناس منذ أقدم العصور منهجين في تفسيرها للأحلام، منهجين شعبيين يختلفان اختلافا جوهريا
التفسير الرمزي للأحلام: وهو ينظر إلى محتوى الحلم في مجموعه ويسعى إلى أن يستبدل به محتوى اخر معقولا ،ومثال ذلك تفسير يوسف لحلم فرعون من الثوراة ،أما النجاح في هذا المنهج فيظل مرهونا بالتخمين الحاذق والحدس المباشر،أي أنه يتطلب موهبة خاصة.

منهج الشفرة :ولا يُتوجه، في إطاره،إلى الحلم في جملته وإنما يتناول كل جزء من محتواه على حدة،أي أنه يعالج الحلم وكأنه ضربا من الكتابة السرية ينبغي ترجمة كل علامة من علاماتها بعلامة أخرى معروفة وفق مفتاح ثابت ،وهو بذلك ذو طابع آلي محض ،والأحلام المختلطة هي التي أدت إلى اختراع وابتداع هذا المنهج
ومما لا شك فيه أن هذين المنهجين يعوزهما كل ضمان أولا،ومحدودية تطبيقهما ثانيا
ولئن سلمنا ،بأن التراكيب التي تعد أعراضا مرضية من مخاوف هستيرية و أفكار قهرية ..وما شاكلها يتطابق فيها التحليل والحل؛بمعنى أن الكشف عن سر هذه الحالات لا يفترق عن علاجه ،فإن الحال نفسه بالنسبة للأحلام أي أن تفسير الأحلام لم ينمو في صرح نظري وإنما أتى في سياق تأويل فرويد لأحلام مرضاه وأحلامه هو نفسه ؛يقول فرويد إنني انما التقيت بتفسير الأحلام من خلال هذه المباحث التحليلية ،ذلك أن مرضاي كانوا يقصون علي أحلامهم،وهكذا تعلمت منهم أن الحلم يمكن إدراجه في السلسلة النفسية التي يجب اقتفاء أثرها في الذاكرة ابتداء من الفكرة المرضية ..ومن هذا إلى أن يعامل الحلم نفسه معاملة العرض ،وأن يطبق عليه ذات المنهج التفسيري..
تُفسر الأفكار المرضية والتراكيب الحلمية،على السواء،من خلال قمع الشخص هو نفسه لملكته النقدية التي تحول دون استحضاره لكامل أفكاره ،فمن خلال كبحها يتمكن المريض من الشعور بأفكار لا حصر لها ما كان ليجتازها بغير ذلك،هنا إذن، يدعوا فرويد المريض أو حتى الذي يظن أنه سوي إلى تجاوز الموقف النقدي بغية كشف خبايا الأفكار القهرية أو الحلم؛أي ينبغي للمرء أن ينتقل من حالة التفكير لأن من يفكر يُعمل ملككة النقد،إلى حالة ملاحظة عملياته النفسية أي الملاحظة الذاتية، وهي تماثل بعض المماثلة حاله ما قبل النوم من حيث توزيع الطاقة النفسية ..وهكذا تُحول الأفكار اللاإرادية إلى أفكار إرادية،ولكن من شأن هذه الأفكار اللاإرادية أن تحرك مقاومة عنيفة تهدف إلى الحيلولة دون انبعاثها و نعزوا هنا بكل بساطة السبب إلى عدم قدرة الفرد كبح النقد الذي ألف ممارسته إزاء أفكاره
لا يمكن حسب المنهج الفرويدي في تفسير الأحلام، اتخاذ الحلم في مجموعه موضوعا للانتباه وانما الأجزاء المتفرقة لمحتواه، فلو طُلب من مريض مثلا أن يدلي بما يخطر له في صدد حلمه الذي حكاه فإنه لن يجد شيئا يدركه، أما إذا تم تقسيم الحلم له أجزاء أمكنه أنذاك أن يدلي في صدد كل جزء بأفكار كثيرة تستثر وراء كل جزء ،تحصل عن ذلك أن المنهج الفرويدي يختلف عن منهج التفسير بوساطة الرموز ويقترب شيئا إلى منهج الشفرة، لأن هذا الأخير هو الاخر يفسر الحلم جزء ا فجزء ا وليس جملة حيث يجتمع الإثنان في مسألة ترجمة كل جزء من محتوى الحلم غير أن الفرق بينهما شاسع فإذا كانت لمنهج الشفرة مفاتيح ثابتة يتم التوصل،عن طريقها،إلى حل الحلم، فإن منهج فرويد يعتمد بالأساس على مبدأ ؛أن محتوى كل حلم يختلف باختلاف الناس والملابسات لذلك نجد فرويد يقترح طريقة تفسير الحلم بوساطةالتحليل الذاتي،فالأوضاع في التحليل الذاتي قد تكون في الحقيقة أعون على ملاحظة الغير..
يقول فرويد" ينبغي على التحليل النفسي بالتقنية التي تقتضي أن يقوم الشخص المحلل نفسه بقدر الإمكان،بفك ألغازه، وعلي هذا فإنه يتعين على الحالم بدوره أن ينبئنا بما يعنيه حلمه "

_ حلم إيرما :
وإذ أن الأمر كذلك فسيوضح فرويد طريقته ومنهجه في تفسير الحلم بتطبيقها على حلم من أحلامه،فما لبث أن أكد على مسألة أولى هي أن الحلم يحقق بعض الرغبات إن محتواه رغبة والدافع إليه رغبة حيث لاحظ أثناء تفسيره لحلم أن ثمة دافعا الى هذا الحلم فقد حقق حلمه هذا بعض الرغبات التي أثارتها نفسه.
كانت ايرما في وقت سابق تعالج عند فرويد ، وبعد مدة سأل فرويد صديقه أوطو عن حالها فأجابه أنها حسنة لكنه ليس الحسن كله ،وهذ كلمات ضايقت فرويد فهي بمثابة لوم له،فجاء حلم تلك الليلة الذي تضمن أحداثا قام إزائها فرويد باسقاط تلك لملامات كي يبرئ نفسه من عدم شفاء إرما ،بل وأكثر من ذلك وجه اللوم الى إرما و إلى أوطو نفسه
و بعد ستة عشر صفحة يوظفها فرويد كلمها لتفسير هذا الحلم نجده يقول:

"ولست أريد أن أقول أني أتممت تفسير هذا الحلم...أو أن تفسيره يخلوا من ثغرات ...لقد كان يسعني أن أفرغ له مزيدا من الوقت".

ولست أريد أن أقول أني أتممت هذا العرض....أو أنه يخلوا من ثغرات... في انتظار انتقاداتكم و ملاحظاتكم